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君子的向导力:由近及远,推己及人【威尼斯官方网址下载】

更新时间  2022-07-07 22:12 阅读
本文摘要:书语人间:天天10分钟,读懂1本好书,点击文章右边的「关注」,一起发展。大家好呀~今天,我们继续「儒家经典」,四书之首《大学》的共读。上一篇文章里,我们读了曾子口述,其门生记载的传,相识了「齐家」与「治国」。 一言以概之,即是君子以修炼自己的品性来影响周围的人,对家里人一碗水端平,大事小事皆合乎情理;对子民或是员工/客户做好楷模,像怙恃掩护刚出生的婴儿一样,设身处地地替对方思量,以礼相让,以利相让。

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书语人间:天天10分钟,读懂1本好书,点击文章右边的「关注」,一起发展。大家好呀~今天,我们继续「儒家经典」,四书之首《大学》的共读。上一篇文章里,我们读了曾子口述,其门生记载的传,相识了「齐家」与「治国」。

一言以概之,即是君子以修炼自己的品性来影响周围的人,对家里人一碗水端平,大事小事皆合乎情理;对子民或是员工/客户做好楷模,像怙恃掩护刚出生的婴儿一样,设身处地地替对方思量,以礼相让,以利相让。更多内容,请戳:君子处世:立定脚跟做人,大着肚皮待人 接下来,我们继续讲「治国」,即「君子的向导力」。01.行胜于言尧舜帅天下以仁,而民从之。

桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。《大学》帅,是「统帅」「率领」的意思。

尧舜之为君,存的是仁心,行的是仁政,是以仁率治天下。老黎民皆以尧舜为模范,相亲相让,而从其为仁。桀纣之为君,是以暴率治天下。老黎民学着桀纣的样子,欺弱凌寡,而从其为暴。

一国之君,既是一个国家的首脑,又是一个国家的楷模。国君是怎样的,国家就是怎样的。放到日常生活中,即是上位者是大家的楷模,上行下效,是自然的原理。你如果要求别人做到什么,自己便要做到;向导若是要求手底下的员工为公司做孝敬,自己便要先做好楷模,为员工、客户、社会做孝敬。

所以,我们在看到一小我私家事业做得很乐成,除了要看到他用了哪些技术,哪些方法,更要看到他的人格魅力,他对员工的仁,与他对社会的情怀。你若是没有这些格式,许多事情你是看不到,是学不会的。02.将心比心,推己及人是故君子有诸己尔后求诸人,无诸己尔后非诸人。

《大学》所以君子自己先具备的品德,才气够要求别人具备。自己先没有的毛病,才气够要求别人没有。否则,你在要求别人时,便缺乏足够的信服,让别人心悦诚服听你的。

所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《大学》藏,是「存」,恕,是「将心比心」,喻,是口头告诉、知晓、明确。

你自身有的工具,或善或恶,都市在一言一行中体现出来,影响别人。自己先养成了好习惯,再告诉给周围人,劝勉对方,资助对方养成好习惯;自己先纠正了坏习惯,再以自己为戒,资助别人改掉坏习惯。你若一身都是毛病,却在指责对方时,头头是道,别人是绝对不行能听你的。

这里,又提出了儒家的一个重要价值观,恕道。恕,上面一个「口」字,下面一个「心」字,就是「如心」,就是「将心比心」,体现为下面两个方面:一个是「推己及人」,要求别人怎样做到的,自己先做到;希望别人怎样的,自己先怎样。《大学》里讲的「八条目」,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,就是这样一个顺序,先修炼好自身,再推己及人,一点点地去影响你周围的人。二一个是「己所不欲,勿施于人」,你不希望别人对你做的,就不要对别人做。

这一点很重要,我们天天可能都市对别人做些不希望别人对我们的做的事情,若是能够多要求自身,少去指责别人,即是修身了。03.由近及远诗云:「桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。

」宜其家人尔后可以教国人。诗云:「宜兄宜弟。

」宜兄宜弟,尔后可以教国人。诗云:「其仪不忒,正是四国。」其为父子兄弟足法,尔后民法之也。

此谓治国在齐其家。《大学》最后这一段,引用的《诗经》里的句子,叙述了为何先家齐方能治国。第一个短句「桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人」出自《诗经·周南·桃夭》,是一首恭贺新娘出嫁的诗。诗人以桃花的鲜艳漂亮,赞美了新娘的好品德,为家庭带来的欢喜、和谐的新气象。

自古以来,娶妻当娶德,为人妻子若是能够使得自己的家庭和和美美,父慈子孝,便可以母仪天下,教诲国人了。第二个短句「宜兄宜弟」出自《诗经·蓼萧》,后半句是「令德寿岂」,令,即「优美」,岂,即「快乐」,令德寿岂,即「优美、长寿、快乐」。放在一起,说的即是,一小我私家若是在与自己的兄弟相处时,能够做到对兄长敬重,对弟弟友爱,便可以弘扬「悌」道,教诲国人了。

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第三个短句「其仪不忒,正是四国」出自《诗经·曹风·鸤鸠》,仪,指「仪表」「仪容」。忒(te,1声),指「差错」。说的是,容貌举止庄重严肃,便能够成为四方国家的楷模了。这三句连在一起,正是儒家的「孝」「悌」「慈」,在治国中的应用。

家国虽异,其理则同。善事怙恃是「孝」,侍奉国君同样是「孝」,像侍奉怙恃一样侍奉国君,即是「事君如事亲」。

善事兄弟是「悌」,而国之有父老,就像是家里有长兄一样,这侍奉兄长的原理,就是侍奉父老的原理。抚爱卑幼是「慈」,国之有众黎民,就像是家中有卑幼一样,这抚爱卑幼的原理,就是那使众黎民的原理。

我们只有先成为家族的模范,所作所为才气够影响到兄弟,让他们乐于效法,才气够进一步去影响天下人。若是在家里都没有微信,家里人都不信服你,你如何去说服一个国家的人呢?所以,修身、齐家、治国、平天下的顺序不行乱,儒家说到底还是一门修炼自身品德,然后由近及远,推己及人的学说。以上,即是传文的第九章,讲「齐家治国」。

下一篇里,我们未来到儒家八条目的最后一条「平天下」。敬请期待吧~文 | 武灵遥,一位践行着「日念书一本,日更文一篇」的职业念书人,更多好书拆解详见小我私家民众号:书语人间(syrjjy)。


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